Сегодня в "ВБ": Сказание об алайской царице

В советское время ее имя было под запретом.  Помню, как в самом начале 1990-х на одном дыхании прочитала беллетризованную повесть «Курманджан Датка» Амана Газиева. Судьба Алайской царицы потрясла меня, но с другой стороны, возникло чувство досады, что у нашего поколения была изъята целая страница не столь давней истории...

Депутат ЖК КР Жылдызкан Джолдошова узнала о Курманджан Датке в начале 80-х. В период с 1982 по 1985 годы она с семьей жила в эстонском городе Выру. Эстонцы имели возможность смотреть программы финского телевидения. Однажды показали документальную ленту, посвященную выдающемуся финскому государственному деятелю Густаву Маннергейму. В ходе трансляции были представлены исторические фотографии, сделанные им на Алае в ходе Азиатской экспедиции летом 1906 года. У Джолдошовой появилась мечта: рассказать кыргызстанцам об этой выдающейся женщине-генерале. Надо отметить, что в постперестроечное время, когда было снято табу с имени Курманджан Датки, стали публиковаться научные, историко-документальные, исторические и поэтические произведения об Алайской царице. В середине 1990-х начал свою работу Благотворительный Фонд имени Курманджан Датки, инициировавший несколько проектов, большая часть которых к сегодняшнему дню реализованы. Это – памятник Курманджан Датке, установленный в самом центре Бишкека, несколько научных трудов, которые Джолдошова создает при участии ученых НАН КР и прежде видного историка КР Владимира Михайловича Плоских. Был поставлен балет «Курманджан Датка». Снят полнометражный документальный фильм «Царица гор» (реж. Замир Эралиев). Наконец, историко-эпическая драма Садыка Шер-Нияза «Курманджан Датка», мировая премьера, которой состоялась 22 августа на МКФ в Монреале. Заслуга Джолдошовой в том, что ей удалось убедить власти Кыргызстана в целесообразности выделения бюджетных средств для создания кинодилогии о Курманджан Датке. Картина Шер-Нияза снята по линии государственного заказа НК «Кыргызфильм» имени Т.Океева и «Айтыш-фильмом».

 Курманджан Датка (Элина Абай кызы)

Интересна также история возникновения кандидатуры Садыка Шер-Нияза для постановки фильма «Курманджан Датка». Жылдыз Айтибаевна делала предложения многим известным кыргызским режиссерам: Актану Арым Кубату, Тынаю Ибрагимову и другим. Но они все вежливо отказались. Кто-то по причине отсутствия интереса к теме, кто-то по причине слабой материально-технической базы «Кыргызфильма» и т.д. А как раз тогда в Бишкек вернулся Садык Шер-Нияз, который два года (2007-2008) учился на Высших режиссерских курсах в Москве. Шер-Нияз как раз очень даже заинтересовался идеей создания фильма «Курманджан Датка». Но тут возникли сомнения у многих кинематографистов, ветеранов и ныне действующих профессионалов кыргызского кино. Было много споров на всевозможных заседаниях, обсуждениях. Как бы там ни было, Садыку Шер-Ниязу удалось убедить Джолдошову, чиновников, членов худсовета «Кыргызфильма», что он – единственная кандидатура, ибо по его словам, только он – «один из ныне живущих режиссеров в Кыргызстане знает все обычаи и традиции кыргызского народа», а стало быть, поэтому только он и сможет снять этот фильм.

Создатели картины «Курманджан Датка» считают, что сняли «историко-эпическую драму». Мне кажется, что определение «героическая драма» точнее отражает суть запечатленных на пленку событий. Слово «исторический» в данном случае не следует использовать, ибо авторы вольны в привязке конкретных исторических фактов и хроник к тем или иным сюжетным поворотам в фильме. Например, биологический возраст актеров, играющих Курманджан (Элина Абай кызы) и Алымбека (Азиз Мурадилаев), не совпадает с фиксированными датами, вошедшими в анналы истории. Реальный Алымбек был убит в 1862 году, когда ему исполнилось 63. Курманджан, овдовев в 51 год, в год гибели мужа провозглашается Даткой (генералом). Уместным было бы введение слова «сказание» в заголовок, ибо на суд зрителей представляется адаптированный вариант биографии конкретного исторического персонажа.

 Первая встреча Алымбека Датки (Азиз Мурадилаев) и Курманджан (Элина Абай кызы)

После предварительного просмотра картины у меня возникло несколько вопросов к режиссеру. Во-первых, интересно введение в художественную ткань киноповествования образа тигрицы, которая на экране появляется пять раз в самые критические моменты жизни Курманджан и защищает героиню от разного рода напастей. Садык Шер-Нияз подчеркнул, что тигрицу можно воспринимать как  мифическую защитницу героини, старожилы говорят, что в девятнадцатом веке тигры водились на территории Кыргызстана. Режиссер осознает, что образ тигрицы вызовет споры. Но для него было важно ее появлением обозначать определенный жизненный этап героини. Например, когда Курманджан «видит тигрицу в последнем кадре, я даю понять, что подошло время ее ухода в мир иной. Она скончалась в возрасте 96 лет».

Во-вторых, кодовым шрифтом в общении Алымбека и Курманджан стали рунические письмена. В ходе развития сюжета картины мы видим, что все свои судьбоносные послания Алайская правительница писала, используя орхоно-енисейскую графику. Мне же думается, что Курманджан владела только арабской вязью: «Уточните этот момент. И еще вопрос о надписи на кувшине в момент ее первой встречи с Алымбеком - что же написано на кувшине?» Ответ режиссера: «Руническими письменами пользовались енисейские кыргызы. На знаменах каждого кыргызского рода красовалась определенная тамга из рунического алфавита. Да, кыргызы эпохи Курманджан не пользовались рунической графикой, но существует поверье, что аристократы понимали смысл древнекыргызских надписей, которые приобрели значение кода в их общении. Например, между Алымбеком и юной Курманджан в момент первой встречи сразу устанавливаются доверительные отношения, ибо только они в данной сцене способны прочесть надпись на кувшине девушки: «ТЕНГРИ». Кыргызы-мусульмане никогда не прекращали поклоняться Небу. Поэтому Алымбек, прощаясь, говорит Курманджан: «Пусть тебя благословит ТЕНГРИ!»

Будущих зрителей очень волнует, удалось ли режиссеру найти баланс в показе непростых ситуаций, возникавших в отношениях царских наместников и Курманджан, а также в перипетиях с кокандским двором. Режиссер очень старался, чтобы никого не обидеть. Он это особо подчеркивает, ибо по его словам: кыргызы сами провоцировали конфликтные ситуации с представителями других народов. Так, Алымбека Датку убил кыргыз Чотон, другой кыргыз, Сарымсак, работал осведомителем у русских. Кстати, сцена казни Камчыбека снята без надрыва, достойно.

В колонке других плюсов Шер-Нияза в моем списке находится его отличная команда, костяк которой составляют молодые специалисты «Айтыш-фильма», студии, которая была им создана в 2006 году. Неоценимый вклад внесли ветераны кыргызского кино и штатные работники «Кыргызфильма».  Кроме того, как сообщают члены съемочной группы, в производстве фильма было задействовано: профессиональных актеров более 250ти человек, несколько тысяч человек снимались в массовых сценах, в общей сложности в длительном процессе с момента возникновения идеи до полного его завершения было задействовано несколько тысяч человек.

Создание фильма «Курманджан Датка» имеет большое культурное значение в истории кыргызского кино. Один факт, что вся нация замерла в ожидании выхода картины на экраны страны – дорогого стоит. Хотелось бы выделить прекрасных актеров: Элину Абай кызы и Назиру Мамбетову в заглавном образе героини, Азиза Мурадилаева в роли Алымбека Датки, Акылбека Абдыкалыкова в роли Жантай-хана, Ашыра Чокубаева в роли эмира Музаффара, Илима Калмуратова в двух ролях - Сарымсака и странного старика, Рыспека Жумабаева в роли Чотона, и многих, многих других! У зрителей будет шанс увидеть знаменитых артистов в небольших, но впечатляющих врезках на экране: великолепная Жамал Сейдакматова в роли 95-летней Курманджан,  и сокуровский актер Леонид Мозговой в роли генерала Милютина. 

Гульбара Толомушова

Смотрите также на сайте "Вечернего Бишкека"