"Человек, создающий эпохи" (фрагмент колонки Г.Толомушовой)

В документальном фильме о нюансах творчества художника рассуждают экс-президент Кыргызстана Роза Отунбаева, которая подчеркивает: "Муса Абдиев, работая над историческими фильмами, в первую очередь погружался в историю эпохи, которой посвящался тот или иной фильм. Он досконально изучал детали костюмов, чтобы создать визуально точный образ каждого героя. Художник по костюмам всегда точно выполняет творческую задачу, которую ставит режиссер фильма, поэтому костюм должен соответствовать режиссерскую видению образа того или иного героя и историческому времени событий, о которых будет создаваться фильм".

В послужном списке Мусы Абдиева очень разные картины: сложно-постановочные, эпические, приключенческие, о событиях давно минувших дней и о современности.

Приведем лишь малую часть обширной фильмографии Абдиева с указанием эпох:

 ● «Потомок белого барса» (традиционные народные костюмы древних кыргызов и народов сопредельных территориальных образований доисламского времени), «Миражи любви» (костюмы народов Центральной Азии эпохи Мавераннахра), «Чингисхан» (костюмы монголов и народов, живших на территориях, по которым пронесся монгольский полководец) – все три ленты режиссера Толомуша Океева;

 ● «Материнское поле» (костюмы военного времени – солдат, командиров и представителей колхозного крестьянства и руководителей райнов), «Каныбек» (костюмы кыргызской знати и простого люда начала двадцатого века), «Улица» (костюмы сельского населения разных поколений) – все три ленты режиссера Геннадия Базарова;

 ● «Первый учитель» (костюмы кыргызской знати и простого люда начало двадцатого века) - режиссер Андрон Михалков – Кончаловский;

 ● «Алые маки Иссык-Куля» (костюмы солдат и военного руководства Красной Армии, кыргызской знати, простого люда и басмачества) - режиссер Болот Шамшиев;

 ● «Не ищи объяснения» (костюмы представителей советской интеллигенции, рабочего класса и населения сельской местности эпохи «застоя» в СССР) - режиссер Джали Соданбек;

 ● «Провинциальный роман» (костюмы представителей советской интеллигенции, рабочего класса и населения сельской местности эпохи «застоя» в СССР) - режиссер Мелис Убукеев;

 ● «Сундук предков» (повседневная одежда жителей Западной Европы и кыргызской глубинки начала двадцать первого века)  - режиссер Нурбек Эген.

Костюм важно не только создать в воображении, нарисовать эскиз, смоделировать, подобрать ткань и фурнитуру, скроить, сшить, но и в течение длительного съемочного периода поддерживать в том состоянии, в котором он нужен в том или ином эпизоде на съемках: костюм по ходу развития сюжета фильма может быть новым, поношенным, ветхим, или в обычном опрятном состоянии. Все костюмы художники специально доводят подручными средствами до необходимого состояния. После съемок костюмы поступают на хранение в костюмное хранилище на киностудии «Кыргызфильм» для возможного использования в других фильмах, а также для истории.

Гульчехра Токтосунова, искусствовед, заслуженный деятель культуры КР на вопрос: «В чем особенность творчества Мусы Абдиева?»:

    - Особенность этого мастера, Мусы Абдиева в том, что он очень органичен с выбором своей специализации, своей профессии, он в ней живет, он себя реализовывает, и он является родным человеком в единой кинематографической семье. Послушав сегодня выступления славных аксакалов кыргызского кино, я еще раз убедилась, что деятели кино творят в единой семье единомышленников, и как отметил Бексултан Жакиев, в этой семье «каждая профессия, каждая специализация – уникальна и не повторяется». И в этой семье единомышленников Муса Абдиев занимает одну из ведущих ролей. То, что творит художник-постановщик по костюмам – это, пожалуй, половина исполняемого образа, это – зримая часть экранного полотна, так как через национальный костюм героя режиссер воссоздает эпоху, культуру своего народа.

Гульбара Толомушова, колонка о Мусе Абдиеве в "ВБ": "Человек, создающий эпохи" (март-2019)