Шарофат Арабова,

кинорежиссер, киновед

член СК Таджикистана

член НЕТПАК (NETPAC)

Художественные черты повествования в женском кинематографe

(Attributes of narrative in women cinema)

• Фильмы женщин-кинематографистов и, в целом, работы женщин в искусстве, обладают многими общими чертами, характерными для женского творческого процесса. Задачей доклада был анализ и сравнение женского и мужского взгляда при создании женского образа в фильмах и живописи.

• На мой взгляд, не совсем верно делить фильмы на мужские и женские в зависимости от пола режиссера. Природа кино коллективна и не существует женского кино в чистой форме, если только фильм не создан от А до Я только женским коллективом. В каждом конкретном фильме мы можем говорить об определенной доле вклада, сделанном мужчинами и женщинами. Как исключение, иногда фильмы, полностью созданные только мужской командой, мастерски передают состояние и умонастроение женских персонажей.

• Каждый фильм является энергией, концентрировавшейся совместными усилиями всех причастных к созданию данного фильма и впоследствии транслированной с экрана в зрительный зал.

• В древнекитайской философии существуют противоположные понятия Инь и Ян, которые являются источниками духовных процессов во Вселенной. Если существует Небо, то есть и Земля; Весна-Осень; если Инь, то – Ян; мужское-женское.Судьбы всего живого непосредственно связаны с этими двумя Началами, которые соединяются в единое целое. Так, в фильме, соединяется мужская и женская энергия.
• Аналогичное представление существует и в древнеиндийской философии. Шакти – это универсальное женское начало, это энергетическая манифестация бога Шивы, который ответственен за процессы фертильности во Вселенной. Шакти изображается в разных формах, например, при рождении ребенка она принимает образ Богини Матери. Иногда, Шакти символически изображают в форме Ардханаришвары, который является наполовину мужчиной, наполовину женщиной: Она представляется в форме «йони» (Yoni), а Он – в форме «лингама» (Lingam). Если признать существование обоих энергий- женской и мужской -  в нас в разных пропорциях, тогда женщины-режиссеры в силу необходимости мужских в данной профессии, обнаруживают больше мужской энергии, чем женской, качеств.

• Различие между мужским и женским восприятием реальности подтверждается физиологией. Женский мозг отличается в результате иного гормонального развития.
• К художественным чертам женского кинематографа мы можем отнести крайнюю чувствительность и чуткость, которая, во-первых, относится к универсальному материнскому инстинкту, а во-вторых, к мягкой эмоциональной природе женщин. Женщины больше склонны к экспериментам и легче ломают правила и стереотипы, тогда как мужчины более консервативны. Например, некоторыми чертами фильмов бельгийского режиссера Шанталь Акерман являлась простота сюжета, непрерывность действия, цикличные функциональные диалоги и другие рутинные действия, выполняемые актерами. Диалоги фрагментарны и сжаты.

• Как таковой женский кинематограф, снятый женщинами-режиссерами, в которых центральным персонажем представлена женщина и ее мировоззрение, отсутствует в Таджикистане. Также как и мужской кинематограф о женщинах. Это может быть объяснено консерватизмом традиционного восточного общества, в котором не принято публичное самовыражение сексуальных рефлексий, то есть рефлексий по поводу собственной идентичности как таджикской женщины/таджикского мужчины. Именно в силу этого в таджикском кинематографе создаются фильмы о детях, как возможность режиссеру обоих полов спроецировать свое потаенное «Я» на образ ребенка. Данный прием позволяет чувствовать себя в безопасности, защищенным от общественного осуждения и непонимания.

    Как пример были приведены:

1) фильмы Шанталь Акерман;

2) итальянская живопись женщин-художниц 16-17 вв.;

3) документальных фильм Робии Атоевой «Куколка» («Арусак», Таджикистан, 2002).

Полностью текст выступления Шарофат Арабовой на конференции в Дакке смотреть здесь