Фестивали: подача заявок

“Кыргызсериал” сценарийлер сынагын жарыялайт
 

2025-жылга карата, төмөндөгү тематикага ылайык келген  сериалдардын сценарийлерине  сынак жарыялайт.

Подробнее ...
 

ОФ “Творческих женщин Азии” начинает прием заявок для участия в “ VI Кинофоруме женщин – режиссеров Кыргызстана” (ru, kg)

 

ОФ “Творческих женщин Азии” начинает прием заявок короткометражных игровых и документальных фильмов для участия в “ VI Кинофоруме женщин – режиссеров Кыргызстана”.

Подробнее ...
 

XI Форум Молодого кино стран СНГ "Умут" - 2024

 

Сроки и место проведения: 28.03-01.04.24, 2024, Бишкек, Кыргызстан
Организатор: Департамент кинематографии при поддержке МФГС
Заявки для участия фильмов принимаются до 1 марта 2024 года. 
Подробнее ...
 
02.03.2015 00:00

О "Степных играх" журнал "40 х 40" (№ 6 / 2014)

 

Полнометражный художественный фильм бурятского режиссера Баира Дышенова «Степные игры» был включен в конкурсную программу «Первых фильмов» Всемирного кинофестиваля в Монреале (21.08 – 01.09.2014). В 2009 году Дышенов получил «Хрустального медведя» на МКФ в Берлине за короткометражную картину «Улыбка Будды», а в 2011 году его другая короткометражная лента «Наказ матери» была показана на Каннском МКФ.

 

ТРИ ПЕСНИ В СТЕПИ

 

В ночь своего просветления, сидя под деревом Бодхи, Будда испытал озарение и увидел всю цепь своих предыдущих рождений – десятки тысяч предыдущих жизней. И не только это: он увидел уходящие в прошлое предыдущие жизни других живых существ. В эту ночь и последующие ночи он видел и будущие их жизни, если возникало желание. (Буддаяна)

 

Буддисты прошлого имели цельные представления о своей религии. Пусть упрощенные, но цельные… Сегодняшние буддисты оторваны от собственной культурной почвы, и неосведомленность, фрагментарность религиозных знаний сами по себе представляют большую опасность. (Андрей Базаров)

 

 

Натурной площадкой «Степных игр» стала Тугнуйская долина в южном Забайкалье, которая упоминается в монгольском Сокровенном сказании. Воинственное племя меркитов, предки некоторых родов современных бурят, жили здесь восемь веков назад. Но Степь не только натурная площадка. Как поясняет Баир Дышенов: «Это отдельный, самостоятельный, живой действующий персонаж повествования». Это сакральная территория, где разворачиваются события из жизни трех воинов настоящего и прошлого: дембеля российской армии Батора, ветерана чеченской войны Пурбэ и безымянного меркитского воина. Царящие ныне «бои без правил» деликатно противопоставляются кодексу чести воина Великой Степи в стародавние времена. С другой стороны, очевидно, что безысходность бытия сегодняшнего молодого поколения, еще не определившегося с жизненными приоритетами, заставляет его действовать вне логики здравого смысла...

 

В прологе мы знакомимся со всеми героями: застаем тяжелораненого молодого бурятского воина, который изо всех сил пытается удержать в руке повод. Всадник умирает, а его лошадь начинает свой долгий и тяжелый путь домой. Она «несет» грустную весть о смерти хозяина. Мельком знакомимся с пастухом – отцом погибшего лучника. А вот и повозка меркитской княжны, которую сопровождают жених и преданные нукеры. Неторопливо движется добротная телега со спящим Пурбэ. И, наконец, нашему вниманию предстает Батор – дембель российской армии при полном параде. Он легко спрыгивает с парома и уверенно ступает на родную Степную землю. Навстречу ему мчатся иномарки с друзьями, которые увозят бравого солдата в кафе. Шум проезжающей компании сгоняет сон у дядюшки Пурбэ: любопытство разбирает, что за переполох нарушил тишину любимой Степи.  Батор на ходу приветствует ветерана, а один из парней дразнит его: «Дядя Пурбэ, без яиц!». Пожилой десантник действительно не может иметь детей вследствие осколочного ранения. 

 

Тем временем в кафе шумно празднуют возвращение Батора. На столе водка и легкая закуска. За столом несколько парней и одна девушка. Эта девушка и сообщает Батору грустную весть: его любимая Алтана сегодня выходит замуж за московского богача. Батор полон решимости вернуть свою девушку. Затаившись среди гигантских камней степной возвышенности, символической крепостной стеной подворья Алтаны, Батор наблюдает за свадебными приготовлениями. Вот и свадебное платье привезли.

 

А княжна счастлива и безмятежна в своей повозке, Степь спокойна и, кажется, ничего не может помешать ее путешествию.

 

Наше время. Один из братьев Алтаны – великан Максар – за рулем минивэна распевает душевную песню. Чувствуется, что ему очень хорошо. Вдруг Максар замечает телегу Пурбэ, но без Пурбэ. Ах, оказывается, Пурбэ кто-то обидел, он сидит на бревне на обочине и горько плачет. Максар подает ему баклажку воды, Пурбэ начинает обливаться слезами еще сильнее. Еле-еле, сквозь слезы выдавливает: «Почему наши лучшие парни умирают?» И лишь после предложенной водки – Пурбэ встает и подает газету Максару, мол, почитай, ознакомься. А сам с ухмылкой и бутылкой спешно идет прочь от Максара. Брат Алтаны читает заголовок: «Уго Чавес умер» и с яростью бросается в погоню за Пурбэ. Но тот шустро повернул в сторону и тем самым спасся от гнева своего благодетеля.

 

Батор готовит романтическую весточку для Алтаны: он использует кору дерева в качестве миниатюрного плота, который должен по водному каналу привезти девушке крохотные степные цветочки.

 

В подворье переполох, верный конь привез спящего Пурбэ. Максар подвергает ветерана жутким издевательствам: на глазах у всех присутствующих он опускает огромный казан с похрапывающим пьяницей на костер. Очнувшийся дядюшка хватается за топор, чтобы убить Максара. Его останавливает пощечина жены. Пурбэ покидает подворье Алтан

 

Меркиты настигают лошадь погибшего воина-лучника. После того, как она оказывается в кольце преследователей, их лидер Арсалан пересаживается на нее. Жених княжны – замечает преследователей и выходит на бой с одним из противников. В Великой Степи четко прописаны законы, и люди им строго подчиняются. Два воина – противника выясняют отношения в очном поединке друг против друга, в то время как остальные преследователи наблюдает за боем. Невеста покидает повозку и садится верхом на свою лошадь. В сопровождении одного из нукеров она скачет прочь. Ее жених погибает в поединке. Завязывается бой. В живых в Степи остаются двое: девушка и Арсалан. Он настигает княжну. Девушка осознавая, что не сможет ускакать от него, начинает плакать. Постепенно ее моно-плач усиливается, подхватывается степным эхом, создавая полифонический эффект. Вселенский плач княжны забивает уши ничего не понимающего преследователя. Растерянный, он вынужден прекратить погоню. Ему кажется, что рыдает сама Великая Степь. Рыдания трансформируются в степную песню – гимн «Черному коню». От бравурности преследователя не остается и следа. Арсалан поворачивает назад. 

 

 

Это одна из потрясающих сцен в картине, которая демонстрирует способность бурятки находить выход из любой безнадежной ситуации, когда казалось, что спасение в принципе не возможно. Тут же вспоминается стяжательский характер плача в сцене, когда дядюшка Пурбэ выпрашивал водку у Максара. С другой стороны, будучи свидетелем гибели всех славных нукеров княжны в вышеописанной сцене, по иному воспринимаешь слова Пурбэ: «Почему наши лучшие парни умирают?»

 

Добродушный на первый взгляд великан Максар легко избивает дембеля. Здесь не соблюдаются никакие законы: двое других братьев Алтаны держат солдата, а верзила – Максар – бьет. Пока братья избивают дембеля. Ветеран чеченской войны, не выдержав публичного позора – пощечины жены, вешается на узде своего верного коня. Когда жена Пурбэ обнаруживает неподвижное тело своего супруга, она долго не может прийти в себя.

 

Тем временем Батор возвращается в кафе к друзьям, которые в это момент с воодушевлением хором поют бурятскую народную песню о лошади. Кажется, что они готовы совершить подвиг, защитить всех слабых и обездоленных. Батор рассказывает об инциденте с Максаром: «Я просто поговорить хотел… Разрушим свадьбу!»

 

По дороге происходит жесткое выяснение отношений между Батором и депутатом Бадмаичем, который тоже спешит на Степную свадьбу.

 

Прибывает свадебный лимузин для Алтаны. По пути к ее подворью, шикарное авто тормозит посреди Степи. Два молодых москвича - жених с дружкой – синхронно поворачиваясь вокруг их общей оси – щедро поливают степную почву из собственных источников.

 

Батор занимает свою излюбленную наблюдательную позицию среди гигантских камней. Он замечает, что жених, наконец, прибыл. Народ ликует. Вездесущий Бадмаич обнаруживает Батора в укрытии и избивает, в то время как два полицейских держат парня. Не зная, как продолжить демонстрацию своего превосходства над дембелем, Бадмаич стреляет в коня Батора.

 

Во время просмотра фильма невольно сопоставляешь стародавний кодекс чести с нынешним вывернутым наизнанку поведенческим регламентом:

 

● В Степи раньше метились в воинов, а не в коней. Ныне – предпочитают застрелить коня, потому как за убийство человека будут судить.

● Раньше конь мог вернуться в отчий дом с грустной вестью. Ныне – коня убивают, а невинного солдата отправляют за решетку.

● Раньше будущие воины с молоком матери впитывали установленный кодекс чести. Если двое борются, остальные чуть поодаль следят за ходом поединка. Ныне если двое сходятся в ближнем бою, то остальные наносят предательский удар сзади.

● Раньше можно было разжалобить самого грозного врага. Ныне жалуются, чтобы заглушить тоску.

● Раньше девушка была центром Великой Степи, ее берегли, холили и лелеяли во славу родной Степи. Ныне девушка покорно подчиняется воле могущественных хозяев Степи, которые безропотно отдают ее «тугим кошелькам» с дальних пространств.  

 

Долго ли, коротко ли шел конь погибшего воина-меркита, но дошел до отчего дома своего хозяина с печалью. Отец всадника совершает ритуальное взбрызгивание молока вслед уходящему коню без седока, ибо этот седок был убит. Как пояснил Баир Дышенов: «Таким образом, лошадь отпускают на свободу. Это ритуал «проводы лошади». А белым молоком окропляют дорогу, чтобы светлым был предстоящий путь». В этом добром и мудром народном ритуале заключен смысл послания режиссера. Он желает своей земле и соотечественникам только счастья и добра.

 

«Степные игры» («Талын Наадан»), Буряткино, 2014, 90 мин.

Автор сценария, режиссер-постановщик и продюсер  – Баир Дышенов

Оператор-постановщик – Глеб Степанов

Композитор Баттулга Галмандах

В фильме звучат: бурятская народная песня о лошади, песня «Черный конь», «Песня верблюжонка-сироты».

В ролях героев двух эпох снимались:

● Бурятский воин из прошлого и дембель российской армии - артист Солбон Ендонов),

● Преследователь меркитской княжны и дядюшка Пурбэ – артист Биликто Дамбаев

● Меркитская княжна и Алтана – актриса Баярма Бобоева

В фильме также снимались:

Максар, старший брат Алтаны – Чимит Дондоков

Жена дядюшки Пурбэ – Оксана Лодоева

Депутат Народного Хурала Бадмаич – Жаргал Лодоев

Гульбара Толомушова